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Du fait également que ces pratiques étaient des innovations dans l'islam, inconnues du temps du prophète Mohamed et non prescrites par lui. Les premiers grands ouvrages du soufisme circulent dans tout le monde musulman et des écoles réputées émergent rapidement. Est-ce orthodoxe ou non? Est-ce prévu par la loi ou est-ce une innovation? Quel est le but du soufisme? Et la place des guides spirituels?

Sont-ce de nouveaux prophètes en puissance? Prémices[ modifier modifier le code ] Muhyiddine Abdel Qadir al-Jilani est originaire de Niff, une petite ville de la province du Gilan ou Djilan , au sud-ouest de la mer Caspienne. Ils eurent l'idée de s'adresser à la mère d'Abdel Qadir, pour s'enquérir si son enfant avait accepté ou non d'être allaité [3].

Encore tout petit enfant, il apercevait des êtres spirituels, que ne pouvait voir son entourage. Puis, il se sentit envahi par une violente et indescriptible émotion, qui se traduisait par des sanglots et des larmes, qu'il était impuissant à maîtriser. Effrayé par ce prodige, et pour cacher son trouble, il regagna précipitamment sa maison et courut d'un trait se réfugier sur la terrasse, où il espérait pouvoir retrouver son calme et rassembler ses esprits.

Mais quelle ne fut pas sa surprise! Lorsque ses regards se portèrent sur l'horizon, qui lui était pourtant bien familier, il aperçut un tout autre paysage. Profondément troublé par ce prodige , il alla tout confier à sa mère. Dans la suite, il dut la supplier de le laisser partir pour Bagdad, afin qu'il aille s'instruire dans une école de droit et fréquenter les saints personnages réputés de cette époque.

Sa mère, se résigna à son départ et lui remit tout ce qu'elle possédait. Elle lui fit également faire le serment de ne jamais s'écarter du sentier de la droiture et de ne jamais mentir. En ces temps lointains, les voyages n'étaient pas chose faciles. Surpris qu'un jeune homme si modestement équipé porte sur lui une somme pareille, il crut à une plaisanterie et en fit rapport à son chef qui lui fit la même question. Fidèle à son serment, Abdel Qadir déclara être porteur de 40 dirhams que sa mère avait enfermés et cousus sous son aisselle dans la couture de sa veste.

Ce qui fut constaté par les bandits stupéfaits de l'innocence et de la franchise du jeune homme. Abdel Qadir conta alors son histoire, et le serment qu'il avait fait à sa mère, de ne jamais mentir ni s'écarter du droit chemin. De même que tous ses acolytes. Les lumières de la ville[ modifier modifier le code ] Abdel Qadir s'était rendu à Bagdad dans l'intention d'y étudier le droit musulman.

Mais à quelle école? Beaucoup de grands savants y enseignaient, chacun suivant le rite de son fondateur. À la Nizzamiyya, principalement, de renommés savants tels qu'Abu Hamid al-Ghazali m.

Mais ces maîtres enseignaient le droit chaféite et notre jeune étudiant ambitionnait lui d'étudier les sciences juridiques des Hanbalites qui étaient appliquées dans la région d'origine d'Abdel Qadir, le Jilane.

Cet événement était devenu un fait de premier ordre pour les milieux scientifiques de Bagdad et chacun était anxieux de pénétrer les raisons qui avaient déterminé cette brusque retraite de Ghazali. Peut-être craignait-il quelques mauvais traitements de leur part?

Dans un ouvrage, Ghazali nous en donne lui-même l'intime raison. Mais, ajoutait-il, cette raison est-elle un guide sûr?

C'est en se posant ces questions que Ghazali s'était senti entraîné par le désir d'atteindre la certitude absolue et qu'il avait abandonné non seulement l'université mais encore sa famille, et cela pour pénétrer dans un nouveau monde plein de solitude et de recueillement. Avant cette prise de décision, la vie professionnelle de Ghazali était ponctuée d'épreuves morales autant que physiques des plus poignantes.

Sa santé, tout d'abord, s'était à ce point altérée qu'elle lui refusait tout repos ainsi que la possibilité de s'alimenter. Au point culminant de cette crise, il lui devenait même impossible de donner ses leçons car il perdait l'usage de la parole. C'est pour cela qu'il consentit à tout abandonner. Le jeune Abdel Qadir, à l'image du tout Bagdad fut profondément impressionné par cet événement.

Dans le même temps, l'étudiant vit qu'il pouvait légitimement se demander s'il pourrait un jour trouver sa place parmi les grands professeurs de la mésopotamienne capitale. Car à cette époque, de nombreux hommes de génie rivalisaient dans diverses disciplines, tant et si bien qu'il semblait impossible de marcher sur leur brisés, se fondre à leur suite.

Dans les Hadiths , les Sahih et les Musned étaient publiés depuis longtemps. Quant aux sciences de la jurisprudence, de célèbres docteurs s'étaient déjà distingués. Acharisme , Cherrestani, ou encore de Ghazali.

En littérature, Zamakhshari m. Tous ces ouvrages étaient déjà entre les mains d'un innombrable public, les égaler paraissait bien difficile, et les surpasser demeurait presque impossible. En quête de nourriture, celui-ci sortait alors vers les bords du Tigre ou à la campagne à la recherche des déchets de légumes et de salades laissés par les cultivateurs.

À peine vêtu, il circulait pieds nus dans les sables, les pierres, les ronces, les épines des chemins. N'ayant pas de domicile, il passait ses nuits par la ville, dans les ruines de Madaïne. Entravé par tant de misère et de souffrance, il se demanda alors comment fréquenter les écoles et poursuivre ses études. Parallèlement, en ce qui concerne la capitale des califes, sa désillusion allait grandissante.

Était-ce vraiment la sainte métropole célébrée comme étant Le château des saints? Quel contraste frappant entre quelques scènes de vie de Bagdad et la vie si simple à laquelle il était accoutumé dans les vallées vertes et paisibles du Djilane!

N'avait-on pas vu un des fils du calife, un prince héritier du trône, porter des toasts en l'honneur des ghulamates, à savoir ces jolis pages travestis en femmes! Toutes les scandaleuses aventures contées et attribuées à tant de célébrités seraient-elles donc vraies? Lui aussi se sentait égaré, perdu! Il se disait que dans cette ville devenue si dépravée, au sein d'une société pareille, comment pouvait-il gagner honnêtement un morceau de pain, légitimement acquis, et le consommer sans remords?

Alors un beau matin, lui aussi s'enfuit de Bagdad. Pensant avoir eu affaire à un passant trop pressé, il se releva pour reprendre sa route. Là encore il dut s'arrêter et céder le pas à un inconnu qui semblait se faire un jeu de sa tentative de passer. Un troisième essai fut plus décisif encore car à ce moment un pouvoir étrange qui émanait de cet inconnu, immobile devant lui, paralysait ses membres et sa volonté.

Après un tel événement, Abdel Qadir renonça à son départ. Il se sentait destiné à devoir se résigner, à supporter toutes les difficultés, quel qu'elles fussent. Hélas, les adeptes de ce dernier manifestèrent une irrépressible méfiance à l'égard de ce jeune homme voué à une autre profession.

Son penchant pour la voie spirituelle pouvait bien paraître sujet à caution. Le maître réprimandait évidemment ces tourmenteurs bien que lui-même ne fut pas sans lui avoir causé quelques peines mais dans le but expresse de l'éprouver et de sonder sa sincérité et non pas de saper sa démarche spirituelle. Parmi ces épreuves initiatiques, il en est une qui relate l'événement selon lequel le maître fit tomber le jeune Abdel Qadir depuis un pont jusque dans l'eau glacée du Tigre.

Dans une apparition, le Prophète vint en personne lui prodiguer des formes d'encouragement. Puis un grand saint du nom de Youssouf de Hamadan, considéré comme le pôle du moment lui avait renouvelé une parole réconfortante ainsi que des conseils.

Monte en chaire. Je vois en toi une souche qui va devenir un superbe palmier. Alors il installa sa chaire sur une grande esplanade qui se trouvait hors la ville. À cet orateur de carrefour et de plein air, le monde universitaire de Bagdad avait tout d'abord témoigné une sceptique et dédaigneuse indifférence.

Il convenait donc de démasquer sans tarder ce faux prédicateur et de prouver ses roublardises et son ignorance. Une délégation d'une centaine de savants parmi les jurisconsultes et théologiens distingués de Bagdad vint interroger ou plutôt faire subir un examen à Abdel Qadir.

Celui-ci les reçut tous avec la plus grande courtoisie et bienveillance. Puis, une fois l'émotion dissipée, Abdel Qadir leur adressa la parole avec douceur et donna à chacun l'explication théologique et juridique précise aux questions qu'ils n'avaient pas pu formuler.

Les savants bagdadis furent évidemment très surpris et bientôt totalement admiratifs. À la suite de cet événement, et de bien d'autres encore, le peuple décida d'acheter toutes les habitations privées voisines d'une école juridique. Sa construction fut terminée en et à partir de cette date, Abdel Qadir enseigna à l'école et prêcha au Ribat. La mystique dépassa grâce à lui le cadre restreint des retraites spirituelles et devint accessible à la majorité des musulmans. Dans un de ses sermons, Abdel Qadir traita des différentes étapes de la vie mystique et des états qu'elles permettaient.

Et cela malgré ses nombreux adeptes et amis. Aucun ne s'était porté à son secours, soit pour expliquer son cas, soit pour le sauver. Tandis que peut-être, ils ne le savent même pas! C'est par ce nom que le peuple aimait à désigner Abdel Qadir. Voici dans quelles circonstances il lui fut attribué la première fois.

C'était un vendredi de l'année Lorsque Abdel Qadir se trouva assez près de lui, l'homme lui adressa un salut et lui fit signe d'approcher, car il était sans force pour lui parler.

Notre voyageur se penche pour entendre ce qu'on peut avoir à lui dire. C'est alors qu'une étrange transformation s'opèra. Le moribond sembla récupérer des forces, à mesure que le saint s'approcha et demeura près de lui. Il se souleva, son regard reprit de l'éclat, et les couleurs de la vie réapparurent sur ses joues et sur ses lèvres, sa respiration n'était plus oppressée.

Il reprit toutes les apparences de la santé, enfin il se leva, détendit ses membres, qui n'étaient plus raidis par les approches de la mort, mais pleins de force et de vigueur.

Le vivificateur de la religion. Tel sera ton nom. Comme nous l'avons dit, c'était un vendredi et Abdel Qadir devait presser le pas pour se trouver à temps à la mosquée. Parmi les autres surnoms attribués à Abdel Qadir, il en était un qui dit-on le rendit encore plus célèbre dans les cieux que sur la terre.

Cette histoire est un secret que je désire ne pas te confier.

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